风水是真的还是迷信,资深命理师告诉你,风水是一种传统文化

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什么是风水?风水是真的还是迷信?

研究风水这一现象,如抛开了古人重视风水这一社会基础,就成了无源之水,无本之木。从字面解释,风水的意思,就是阴阳宅周围风向水流的形势。

历史上最先给风水下定义的是晋代自的郭璞,他在《葬书》云“葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。"清人范宜宾为《葬书》作注云:“无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。"这就是说,风水是古代的一门有关生气的术数,只有在避风聚水的情况下,才能得到生气。

什么是生气呢?

《吕氏春秋·季春》云,“生气方盛,阳气发泄”,生气是万物生长发育之气,是能够焕发生命活力的元素。

郭璞的定义还不全面,也不准确。他只把风水作为有关“葬者"的事宜,忽略了风水还包括“生者居住"这一重要内容,并且,他的定义过于模糊、抽象,使人不得要领。在郭璞之前,风水还有其它名称。

形法《汉书。艺文志》有形法类,其中载录有《宫宅地形》二十卷,日本学者泷川资言在此条下注云《说风水方位之书》形法包括相地相形,也包括相人相畜,这是它与后世“风水"的不同之处。

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“堪与"者、堪为天、与为地。堪又与勘、坎、实有相通之义。汉代就有了以堪与为职业的人《史记、日者列传》有褚先生记孝武帝时,聚会占家问之:“某日可取妇乎,五行家日可,堪与家日不可。"可见,堪与家有择时的职责,《汉书.艺文志》载有《堪与金匾》,也是说风水方位之书,对于风水一词辞海、的定义,“风水"也叫堪与。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。

近些年来,学者们对辞海的定义持不同见解,主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。新西兰学者尹弘基在《自然科学史研究》1998年第一期撰文说:“风水是为寻找建筑场吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址与布局的艺术,不能按照西方概念将它简单地称为迷信或科学。"

潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出:“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择的处理的一种学问,其范围包括住宅,宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面,其中涉及陵墓的称为阴宅,涉及其它方面的称为阳宅。"最近,台湾学者又提出风水是“地球磁场与人类关系学。

实是求是而言,风水是一种传统文化现象,一种广泛流传的民俗,一种择吉避凶的术数,一种有关环境与人的学问,一种有关阳宅与阴宅的理论与实践的统一,一种带有神秘文化科学成份,合理因素的经验积淀。

标签: 风水文化

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