历史上有皇帝谈“风水”的故事吗?

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有。特别是明清两代的皇帝谈“风水”的故事,更是不少。批评与笃信的说法都有。今举数例如下。

洪武元年诏:

古之丧礼,以哀戚为本,治丧之具,称家有无。近代以来,富者奢僭犯分,力不足者称贷财物,夸耀殡送。及有感于风水,停柩经年,不行安葬。

  宜令中书省臣集议定制,颁行遵守,违者论罪。

——《明史》

朱元璋不许民间迷信风水而“停柩”不葬,否则就要“论罪”。还提倡丧礼要节俭,根据家庭的经济状况量力而行。这是朱元璋初得天下的开明举措。

弘治十七年三月十六日,大行圣慈仁寿皇太后丧。

  英宗皇帝有遗命,说“钱后与我合葬”。

上曰:钦天监言恐动风水,朕不以为然……今开圹合葬不为动风水乎?皇堂不通,则天地否塞。因以指画纸曰:若如此通,通则风气

流行,恶得言动?唯一点诚心为之,料亦无害。

《孝宗实录》

明英宗生前有遗嘱,要钱皇后与自己合葬。

  等到钱皇太后故去,商议合葬事宜的时候,当时的钦天监说打通墓穴里面的隔墙会“动风水”,明孝宗则反驳说准备合葬时已经把墓穴打开,难道也是扰动了 “风水”吗?如果不打通合葬,那才是“天地否塞”。并且指点着图纸说:如果这样打通,就会元气流行,怎么可以说扰动风水呢!我唯有一片真诚之心料理这件事,想来也没有什么害处。

  于是大臣们便按照皇帝的旨意,圆满地进行了合葬。

这一故事说明,皇帝比当时的风水师髙明,并不是处处都听信风水师的胡言乱语。

顺治十六年己亥十一月甲戌谕旨:

天命之有归,而谬委灵于风水,移灾于林木,何其诞也。金代垂祚百有余年,英主哲辟,实光史册。

  乃易代之后,兆域荒圮,祀典缺废。抚今追昔,慨焉兴叹。金太祖世宗已经崇祀帝王庙,其陵寝命地方春秋祭祀外,兹特谕礼臣专官省视,修其颓毁。俾规制如初,并令有司时祭。

《四库全书•世祖章皇帝圣训》

大清入关后,顺治皇帝看到明朝笃信风水,破坏了金代皇帝的陵墓风水,于是就此发出了感叹。

  认为国祚的长短,都是天命有归的,不能“委灵于风水”,破坏山林或搞什么“切断龙脉”的荒唐举动。这反映了皇帝与皇帝之间对“风水”的不同认识。

康熙三十三年十二月壬子,刑部议覆阿哈尼坎盗伐风水禁地树木,罪应立绞。

上曰:此伐木处虽与风水相近,然非内地愚人无知犯禁。

  此等情罪前此曾经宽宥,着枷责发落。

《四库全书•圣祖章仁皇帝圣训》

康熙皇帝从轻发落盗伐林木的满人,虽与陵墓“风水相近”,但不是 “内地愚人无知犯禁”,并且前面已经有宽宥的例子。倘若康熙笃信风水,有人盗伐陵墓附近的林木破坏了风水,哪里还有从轻发落的事?

陵寝重地,凡有关于风水者,理合严禁,但将相隔甚远,本无关碍之地俱以有关风水论,则无知小民以私窃耕种樵采而获罪者必多矣。

  

——《四库全书•世宗宪皇帝上谕内阁》

雍正皇帝对待“风水”的态度,也有称赞的地方。如果破坏了陵墓重地的风水,那就要严厉处罚;如果距离陵墓重地很远,那就没有必要以破坏风水论处。否则,以破坏风水论处的平民百姓不就很多了吗?。

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